Dr. Janett Ehrmann

Und das war ja jetzt nun vor der Revolution verboten gewesen, dass sich schwarze Menschen, versklavte Menschen so diese Symbole der Französischen Republik aneignen.

Also die Kokade oder dieser republikanische Dreispitz, das war verboten.

Und da sehen wir ja, dass Toussaint Louverture das macht in einer subversiven Aneignung.

Und das sind ja auch diese Bilder, die zirkulieren und die ja viele kennen.

Toussaint Louverture, der schwarze Mann mit dieser republikanischen Uniform.

Und das war insofern revolutionär, als dass ein absoluter Bruch war, einerseits mit dem kolonialen Recht, was das ja explizit verboten hat, auch dass Toussaint Louverture auf dem Pferd geritten ist oder ein Schwert hatte.

War ja alles verboten qua Sklavengesetzgebung.

Und es war natürlich ein absoluter Bruch mit kolonialen Sehgewohnheiten.

Denn es gab ja Darstellungen von versklavten Menschen, die diese gezeigt haben in unterwürfiger Position.

Und insofern würde ich sagen, das hat auf jeden Fall ein revolutionäres Element.

Und bei James können wir das nachlesen, dass es ganz wichtig war, dass er aus diesen versklavten Massen, die in Lumpen daherkommen und mit landwirtschaftlichem Gerät, mit dem sie kämpfen, dass er aus denen eine richtige republikanische Armee macht, die eben in den Krieg zieht auch.

Und wir sehen das dann auch beim Schreiben, also eine Aneignung des Schreibens.

die eben auch, wenn wir das als eine Revolution von versklavten Menschen ernst nehmen, hat das Schreiben eine ganz große Bedeutung, weil das Schreiben ja auch verboten war, versklavten Menschen.

Also das Lesen und das Schreiben war ja unter Androhung auch der Todesstrafe verboten.

Es gab natürlich keine Bildung der versklavten Menschen, sie mussten den Katechismus auswendig lernen, also eine religiöse Unterweisung oder Indoktrination.

Aber Lesen und Schreiben, das durften sie nicht, um sie natürlich gerade davon abzuhalten, Widerstand auszuüben.

Und da sehen wir, dass jetzt in der Revolution das passiert, dass sozusagen diejenigen, die des Schreibens mächtig waren, und das waren vor allem Jean de Couleur, die auch in Frankreich ihre Ausbildung bekommen hat, eine gute Schulbildung bekommen hatten, dass die eben geschrieben haben und geschrieben,

dann versklavten Offizieren in der Armee diese Schriebe vorgelegt haben und die haben das dann nachgezeichnet, nachgefahren.

Also dieses Schreiben hatte schon eine Bedeutung und das müssen wir auch verstehen als einen Bruch mit dieser kolonialen Gesetzgebung und mit dem gesamten kolonialen Herrschaftssystem.

Und da hat eben Toussaint jetzt letztlich dann eben einerseits viele Proklamationen verfasst, Briefe etc., aber eben auch eine eigene Verfassung geschrieben.