Dr. Janett Ehrmann

Und wenn wir die Plantage als Produktionsform abschaffen, dann schaffen wir die materiellen Grundlagen unserer Unabhängigkeit ab.

Also von Unabhängigkeit hat Toussaint ja nicht gesprochen.

Es war de facto, hat er Unabhängigkeit...

Durchgesetzt, aber das ist nicht so genannt, weil er in Qua-Verfassung est en de ma colonie geblieben, aber mit eigenen Gesetzen und Selbstverwaltung unter de sa nourriture.

Und auch er hat die Plantage als eine koloniale und auch patriarchale Produktionsform beibehalten, also die ganz stark hierarchisch organisiert ist, wo es klare Rollenverteilungen gibt und wo die Versklavten auf der Plantage bleiben müssen, also keine Bewegungsfreiheit haben.

Genau.

Okay.

Also insofern war die Plantage weiterhin einerseits die Produktionsweise, aber auch die Lebensform.

Und dagegen gab es Widerstand.

Und das ist auch der Punkt, wo Toussaint Louverture die Massen verloren hat.

Und er den Rückhalt verloren hat, weil er die Plantage beibehalten wollte und das natürlich völlig gegen das Freiheitsverständnis der einfachen PlantagenarbeiterInnen, der einfachen Menschen lief.

Ja, also Toussaint Louverture ist natürlich eine schillernde Figur und wir haben da so ganz viele widersprüchliche Seiten eigentlich.

Toussaint Louverture war ja selbst früher versklavt gewesen, war in die Versklavung geboren worden.

Er hatte aber dann eine relativ privilegierte Position in dieser Plantage.

Er hieß ja zuerst mal Toussaint Breda.

Und dieser Nachname Breda bezeichnet die Plantage, zu der er gehört hat.

Die Plantage hieß so und also hieß er Toussaint Breda, also das lebende Inventar der Plantage.

Ähm...

Er hatte da, wie gesagt, eine relativ privilegierte Position und war damit auch ganz gut vertraut mit den Produktionsprozessen einer Plantage und hatte einen guten Einblick und war dann auch eine Zeit lang selber Versklaver.

Also er hat selber eine Plantage dann besessen und damit auch versklavte Menschen, war Eigentümer von versklavten Menschen.