Dr. Janett Ehrmann

Und da gibt es zum Beispiel von Jürgen Habermas gibt es ja das Buch Strukturwandel der Öffentlichkeit, wo er nachzeichnet, wie in den europäischen Kaffeehäusern sich die Männer hingesetzt haben, haben über Politik geredet, haben die politischen Zeitschriften gelesen.

Und das wird dann von Habermas als die Keimzelle der modernen Demokratie gedeutet.

Und das Interessante ist jetzt, dass Habermas an keiner Stelle fragt, wo kam eigentlich der Kaffee her, den die getrunken haben?

Das ist ja...

Kein europäisches Produkt erstmal, sondern kommt aus dem Nahen Osten, aus dem arabischen und afrikanischen Raum.

Das Kaffeehaus war auch erstmal eine Institution, die wir im Nahen Osten finden.

Und das ist ja dann alles schrittweise nach Westen gewandert und aber auch eben der Kaffee und der Zucker.

Und zwar wohin natürlich zu den Plantagen in der Karibik, wo dann der Kaffee angebaut wurde in einer Plantagenökonomie, die auf fast klarster Arbeit beruhte.

Und insofern finde ich, wenn wir die Geschichte der modernen Demokratie jetzt lesen und uns wirklich so die materiellen Aspekte auch anschauen, also der Kaffee, der muss ja produziert werden und da steckt eine ganze globale Warenkette dahinter und ein kolonial-rassistisches Akkumulationsregime,

Dann können wir das nicht so einfach voneinander trennen und deshalb ist ja auch die Perspektive von postkolonialer Theorie, auch Black Studies, dass man sagt, die Plantage ist the otherwise modern.

Das ist so ein Zitat von Michel-Rolfe Trouillot.

Das ist eben auch Teil der Moderne und eine der Ur-Szenen der Moderne ist die Plantage, wo versklavte afrikanisch-diasporische Menschen arbeiten.

Und insofern interessiert mich hier, also wenn wir diesen Blick haben, also die Karibik immer in Verbindung mit Europa denken, dann verstehen wir, inwiefern die politische Moderne mit ihren zentralen Konzepten, also Demokratie, Menschenrechte, eben kolonial bedingt sind.

Und zwar einerseits historisch und ich würde aber noch weitergehen zu sagen, das steckt auch in den Konzepten mit drin.

Und das können wir uns anschauen, wenn wir diesen transatlantischen Blick und die Verflechtungen mitdenken.

Und andererseits kommt dann aber natürlich auch der Antikolonialismus und der Abolitionismus mit rein als zentrale Bestandteile der politischen Moderne.

Also dass zum Zeitalter der Revolution und Aufklärung gehören unbedingt auch Kämpfe um Befreiung aus Versklavung, um Befreiung vom Kolonialismus.

Und das lohnt sich, das sich nochmal genauer anzuschauen, um einfach unsere Verständnisse zu schärfen.

Einerseits der Geschichte und andererseits aber auch der Konzepte und wie wir sie in der Gegenwart verwenden können und was sie uns auch für die Zukunft noch sagen können.

Und insofern gucke ich mir hier die Haitianische Revolution als eine antikoloniale und abolitionistische Revolution an.