Matthieu Ricard

Et pourquoi il y a des remèdes ?

Parce que tout est le résultat de causes et de conditions qui sont changeantes.

Donc à partir du moment où on reconnaît la possibilité de remédier à la souffrance, ça fait une grosse différence.

Et souvent on donne l'exemple, il donnait l'exemple d'un pilote qui vole au-dessus de l'océan à basse altitude et qui voit quelqu'un qui est au milieu de l'océan et se débat et est en train de se noyer.

Il est au milieu de l'océan, il n'y a rien à faire, il ne peut pas atterrir, donc il a le droit de la pitié.

Que c'est triste.

Mais s'il y a un peu de brume et qu'à 300 mètres, il y a une île et que le nageur qui essaie de s'en sortir ne va pas dans la bonne direction.

Donc là, brusquement, il sait que c'est possible.

Donc, il va essayer d'indiquer, voilà, je pars là.

Donc, à partir du moment où il y a une possibilité de remédier aux causes de la souffrance, c'est important de les connaître.

Et c'est le quatrième de ces nobles vérités, c'est le chemin.

C'est-à-dire comment mettre en application, disons comme l'ordonnance du médecin qui vous donne un traitement, faire le traitement, suivre le traitement, pratiquer pour utiliser toutes les sortes de méthodes qui permettent de remédier à l'ignorance et à ces poisons mentaux.

Donc tout le chemin du bouddhisme consiste à trouver les bons antidotes pour ces poisons mentaux.

Il y a 2500 ans, ce n'est pas à 40-50 ans près.

Ah bah alors ?

Si.

Bah écoutez, si vous cherchez une solution pragmatique, c'est ça que vous entendez par prosaïque.

Prosélite, prosélite.

Ah prosélite !

Ah non, non, non, pas du tout.