Professor Lloyd Llewellyn-Jones

Das ist meine Chance, ein bisschen müde zu sein. Nicht müde, nicht müde, wir lieben es. I completely agree with Lloyd. I mean, it is a very tainted narrative. It's very propagandistic and it only survives from a source that was interviewing people two generations after the fact, when it had already become this huge thing in the mind of the Athenians in particular.

Das ist meine Chance, ein bisschen müde zu sein. Nicht müde, nicht müde, wir lieben es. I completely agree with Lloyd. I mean, it is a very tainted narrative. It's very propagandistic and it only survives from a source that was interviewing people two generations after the fact, when it had already become this huge thing in the mind of the Athenians in particular.

Das ist meine Chance, ein bisschen müde zu sein. Nicht müde, nicht müde, wir lieben es. I completely agree with Lloyd. I mean, it is a very tainted narrative. It's very propagandistic and it only survives from a source that was interviewing people two generations after the fact, when it had already become this huge thing in the mind of the Athenians in particular.

I mean... Sorry, Rod, just to make that point, which is a really good point. We wouldn't take a Second World War narrative of, say, what happened on Dunkirk from one side only, So why are we prepared to do this with the Battle of Marathon or any other of the Greek Wars, which we've been so kind of tuned in to do? It's just not right.

I mean... Sorry, Rod, just to make that point, which is a really good point. We wouldn't take a Second World War narrative of, say, what happened on Dunkirk from one side only, So why are we prepared to do this with the Battle of Marathon or any other of the Greek Wars, which we've been so kind of tuned in to do? It's just not right.

I mean... Sorry, Rod, just to make that point, which is a really good point. We wouldn't take a Second World War narrative of, say, what happened on Dunkirk from one side only, So why are we prepared to do this with the Battle of Marathon or any other of the Greek Wars, which we've been so kind of tuned in to do? It's just not right.

Let's treat it for what we can, as a light, constructive, propagandistic narrative with a big myth that went behind it. Sorry, Rob.

Let's treat it for what we can, as a light, constructive, propagandistic narrative with a big myth that went behind it. Sorry, Rob.

Let's treat it for what we can, as a light, constructive, propagandistic narrative with a big myth that went behind it. Sorry, Rob.

Nein, nein, nein, du bist völlig richtig, um diesen Punkt zu machen. Ich denke, historisch, auch wenn du ein Kriegshistoriker bist, Marathon, es ist so unerheblich, was wirklich passiert ist, dass es wirklich nicht so interessant ist. Was interessant ist, ist, dass es der erste Krieg in der griechischen Literatur ist, der erste historische Krieg.

Nein, nein, nein, du bist völlig richtig, um diesen Punkt zu machen. Ich denke, historisch, auch wenn du ein Kriegshistoriker bist, Marathon, es ist so unerheblich, was wirklich passiert ist, dass es wirklich nicht so interessant ist. Was interessant ist, ist, dass es der erste Krieg in der griechischen Literatur ist, der erste historische Krieg.

Nein, nein, nein, du bist völlig richtig, um diesen Punkt zu machen. Ich denke, historisch, auch wenn du ein Kriegshistoriker bist, Marathon, es ist so unerheblich, was wirklich passiert ist, dass es wirklich nicht so interessant ist. Was interessant ist, ist, dass es der erste Krieg in der griechischen Literatur ist, der erste historische Krieg.

Also haben wir keine Ereignisse von echten Events. Wir haben Ereignisse von Kämpfen in der Poesie, in Homer, natürlich auch in Tritaeus, aber wir haben keine Ereignisse eines echten Kampfes, der stattgefunden hat.

Also haben wir keine Ereignisse von echten Events. Wir haben Ereignisse von Kämpfen in der Poesie, in Homer, natürlich auch in Tritaeus, aber wir haben keine Ereignisse eines echten Kampfes, der stattgefunden hat.

Also haben wir keine Ereignisse von echten Events. Wir haben Ereignisse von Kämpfen in der Poesie, in Homer, natürlich auch in Tritaeus, aber wir haben keine Ereignisse eines echten Kampfes, der stattgefunden hat.

Und in diesem Sinne ist es wirklich interessant, weil Herodotus etwas macht, was kein anderer Grieche noch gemacht hat, nämlich versucht, uns zu beschreiben, wie ein Kampf gewonnen wurde. Und selbst wenn die Wege, in denen das geschehen ist, sehr schwierig zu glauben sind, sind wir immer noch mit etwas beschäftigt, das aus einer literarischen und historischen Perspektive interessant ist.

Und in diesem Sinne ist es wirklich interessant, weil Herodotus etwas macht, was kein anderer Grieche noch gemacht hat, nämlich versucht, uns zu beschreiben, wie ein Kampf gewonnen wurde. Und selbst wenn die Wege, in denen das geschehen ist, sehr schwierig zu glauben sind, sind wir immer noch mit etwas beschäftigt, das aus einer literarischen und historischen Perspektive interessant ist.

Und in diesem Sinne ist es wirklich interessant, weil Herodotus etwas macht, was kein anderer Grieche noch gemacht hat, nämlich versucht, uns zu beschreiben, wie ein Kampf gewonnen wurde. Und selbst wenn die Wege, in denen das geschehen ist, sehr schwierig zu glauben sind, sind wir immer noch mit etwas beschäftigt, das aus einer literarischen und historischen Perspektive interessant ist.

In vielen Fällen ist das der Anfang dessen, was ich als Historiker mache. Es gibt offensichtlich vorherige Erkennungen von Kriegen im Nahen Osten. Ich meine, der Krieg von Kadesh ist bekanntlich der erste, der in irgendeinem Sinne beschrieben wird. Aber an diesem Punkt beginnen die Griechen, etwas zu tun, was andere Traditionen noch nicht getan haben, nämlich zu versuchen zu sagen,

In vielen Fällen ist das der Anfang dessen, was ich als Historiker mache. Es gibt offensichtlich vorherige Erkennungen von Kriegen im Nahen Osten. Ich meine, der Krieg von Kadesh ist bekanntlich der erste, der in irgendeinem Sinne beschrieben wird. Aber an diesem Punkt beginnen die Griechen, etwas zu tun, was andere Traditionen noch nicht getan haben, nämlich zu versuchen zu sagen,