她是中国历史上唯一一位女皇帝，上承贞观，下启开元，参与塑造了盛唐走向巅峰的关键半个世纪。在男权至上的帝制时代，武曌通过重构专属于女性的权力叙事——从上古女神、母系传统到“女身成佛”的教义，一步步完成了独特的皇权建构。这不仅是政治地位的博弈，更是一场深刻的思想史实践。所谓的“僭越”背后，究竟隐藏着怎样的政治智慧？本期《历史学人》，主播徐添对谈陕西师范大学教授、武则天研究会会长冯立君，探讨女皇是如何利用神话、教义与礼制作为工具，构建出一套前所未有的女性皇权秩序。【本期福利】我们携手「非必要不合作」，为相伴已久的老听友准备了专属福利 —— 定制电气灯。这份心意专门送给收听时长满 100 小时的资深听友。符合条件的朋友，欢迎在评论区留言，我们会随机抽取幸运听众送出这份礼物。【本期嘉宾】【时间轴】03:30 真实历史上的武则天，究竟是个什么样的人？06:30 宋代如何把她妖魔化？司马光与"鸩杀太子"的悬案08:37 女性、政治人物与被建构的形象：理解武则天的三重视角14:15 为什么武则天是中国唯一的女皇帝？17:19 胡汉交融与唐代女性政治空间的开阔27:29 "万神殿"：罗汉笔下武则天权力建构的核心概念29:15 女娲、嫘祖与大禹之妻：武则天的"政治祖先"谱系36:54 海外汉学的"武则天热"39:07 大云经书与女身佛：佛教如何被用来合法化女皇身份45:10当时的民间百姓是如何看待武则天的？48:12 从"圣母"到"圣神皇帝"：性别身份的逐步淡化50:38 唐代女性穿胡装、着男装：女皇时代的文化反响52:40 史书也是史著：今天我们如何重新认识武则天？【谈话中提到的公众人物/群体】武则天（624—705），名武曌，中国历史上唯一一位女皇帝。永徽六年（655）被立为唐高宗皇后，弘道元年（683）以太后身份临朝摄政，天授元年（690）正式登基称帝，改国号为周，定都洛阳；神龙元年（705）退位还政。其统治时期被视作初唐迈向盛唐的关键过渡阶段。N. Harry Rothschild（罗汉）（1969—2021），美国北佛罗里达大学历史学教授，西方汉学界研究武则天最具代表性的学者之一。其研究系统阐释了武则天如何借力中华传统里的女神、国母等“政治先祖”形象构建政治权威，著有《武曌：中国唯一的女皇帝》《天女、女神与王朝之母》等。陈寅恪（1890—1969），中国近现代著名历史学家、古典文学研究家，清华大学国学院四大导师之一。其《武曌与佛教》是国内学界研究武则天与佛教关系的奠基之作，指出武氏家族的奉佛传统与其称帝时的政治宣传存在内在关联，对后世研究影响深远。饶宗颐（1917—2018），香港中文大学教授，享誉海内外的国学大师。他依托嵩山出土的除罪金简等石刻文献，补充拓展了陈寅恪的相关研究，厘清了武则天同时借重道教资源巩固统治的史实。C. P. Fitzgerald（费子智）（1902—1992），英裔澳大利亚汉学家，澳大利亚国立大学教授。所著《武后》是西方汉学界最早系统研究武则天的专著之一，书中着重探讨了武则天与唐代内政、外交及边疆开拓之间的紧密联系。Antonino Forte（福安敦）（1940—2006），意大利汉学家，长期任教于那不勒斯东方大学，亦曾任京都大学客座教授。代表作《七世纪末中国的政治宣传与意识形态》，通过细致的文本研读，剖析《大云经疏》《宝雨经》如何为武则天称帝营造舆论、构建意识形态。Richard W. L. Guisso（桂诗雨），加拿大多伦多大学东亚研究系荣休教授，著有《武则天与唐代正统政治》，从科举、外交、军事等多个维度分析武则天的正统性建构。气贺泽保规（1943— ），日本明治大学教授，知名唐史研究学者，著有《则天武后》，侧重论述武则天作为女性政治家，在实务理政与个人政治魅力两方面的独特性。葛兆光（1950— ），复旦大学文史研究院原院长。代表作《中国思想史》运用考古、宗教、金石等非传统文献重构大众思想与信仰史，可为本次议题“跳出传统正史框架重新解读武则天”提供重要方法论参考。太平公主（约665—713），武则天与唐高宗之女。武则天去世后，她曾试图效仿其路径角逐最高权力，最终在宫廷政争中落败身死，历来被视作武周之后唐代女性政治空间不断萎缩的标志性人物。《天女、女神与王朝之母：皇帝武曌的权力来源与建构》作者：[美] N. Harry Rothschild（罗汉），译者：冯立君，出版方：甲骨文丛书 / 社会科学文献出版社【和我们互动】商务合作：[email protected] 出品方：单向街基金会出品人：许知远执行主编：高海博剪辑：沈伟编辑：邓纯

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“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

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