Chapter 1: What is the main topic discussed in this episode?
Ser Podcast. Ser Historia. Cadena Ser. Con Nacho Ares. ¿Insistís en zarpar, majestad?
Una casa. En el acantilado. Sí, eh. Cuanto antes.
Chapter 2: Who was Cristina de Suecia and why is she considered a transgressive queen?
Se lo diré al capitán. La marea está alta y el viento sopla a nuestro favor.
A nuestro favor.
¡Todos los hombres a la maniobra! ¡Soltad camarras!
Escuchamos un fragmento de la película Cristina de Suecia, una película del año 1932 protagonizada por la divina casi Greta Garbo, en donde se nos propone un personaje absolutamente transgresor desde el punto de vista histórico, desde el punto de vista social, desde el punto de vista sexual...
La figura de Cristina de Suecia marca un poco el antes y el después de muchas reinas en la historia del mundo, del papel que desempeñaron y sobre todo la interpretación que se ha hecho de ellas mismas como un baluarte de algo que hoy podríamos tildar como presentismo, pero que en aquella época ya empezaba a ser bastante moderno.
A ella vamos a dedicar el cronovisor junto con Jesús Callejo, pero como siempre será solo uno de los muchos temas que vamos a tratar en este nuevo episodio de Ser Historia, con el que intentaremos hacer un poquito más de historia. Bienvenidos a Ser Historia. Cristina de Suecia va a ser la protagonista de la primera parte del programa.
Vamos a viajar a Oslo, a Suecia, a Italia, a Roma, a París, a muchos lugares en donde estuvo esta mujer tan fascinante del siglo XVII.
Luego viajaremos a la orilla oeste de Luxor, a Egipto, a la necrópolis de Drabuel Naga, para tener una charla muy especial 13 metros por debajo del suelo, del nivel de la roca, en la cámara más profunda de la tumba de Yehuti, el tesorero de la reina Hatshepsut. Hasta allí hemos ido junto con José Manuel Galán para celebrar estos 25 años del proyecto Yehuti.
Tendremos una nueva entrega de la sección Los Libros de Candela y vamos a acabar nuestro programa haciendo referencia una vez más a esas mujeres, a esas amantes, no me gusta utilizar este término porque suena casi un poco despectivo, porque en definitiva se convirtieron en las verdaderas reinas y las artífices de algunas decisiones políticas a lo largo de la historia.
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Chapter 3: What significant events marked Cristina's reign and abdication?
¿A quién nombra como maestro, como tutor, para que le enseñe filosofía? ¿A quién? A Descartes. Guau. A Descartes. El más grande de la época, claro. Claro, a ver, ella puede elegir, tiene dinero.
Entonces, se lo dice a René Descartes, René Descartes acepta, en mala hora aceptó, en mala hora aceptó, porque él estaba acostumbrado a levantarse tarde, vivía ahí como un rajapo, entonces tenía 53 años. Pero oye, era una oportunidad de ir a la corte de Estocolmo, me pagan bien, ni más ni menos, que tengo que educar y enseñar filosofía a la reina Cristina de Suecia Así que allá va.
Dura cuatro meses. ¿Por qué dura cuatro meses? Primero porque le obligan a levantarse a las cinco de la mañana para dar clases. A las cinco de la mañana en Estocolmo, él va en invierno además, pasó un frío, el hombre no levantó cabeza y oficialmente en esos cuatro meses coge constipado tras constipado y muere de neumonía.
Pero la otra versión, que es muy interesante destacarla porque ha habido historiadores que han mirado las cartas y sobre todo han visto los síntomas que tuvo Descartes, parece que fue envenenado. Ten en cuenta que por entonces todavía esta reina era luterana.
y Descartes era católico entonces en la corte se empezó a conspirar diciendo bueno, este hombre lo que quiere es convertir a nuestra reina al catolicismo y por lo tanto la quieren estropear entonces comenta que hay alguien muy cercano que le envenena con arsénico y los síntomas dicen que como eran muy parecidos a la neumonía pues el certificado de defunción, neumonía pero parece que hubo algo más gordo lo cuento un poco porque eso daría también para toda una novela de espionaje
Pero bueno, muere 1650 Descartes y a partir de ahí empieza una nueva faceta de la reina, que deja de ser reina, llamada Cristina.
Cristina de Suecia es uno de los personajes más cautivadores de la Europa del siglo XVII y la cultura artística del barroco. Su inteligencia, enérgico carácter y gran determinación nos acercan a la vida de una mujer extraordinaria que ha pasado a la historia como una de las principales coleccionistas de la era moderna.
Reina de Suecia, entre 1632 y 1654, su abdicación al trono y su conversión al catolicismo la acercaron a la corte del rey Felipe IV. La reina buscaba entonces el apoyo del rey español, al que obsequió con alguno de los retratos más imponentes de la soberana y con piezas tan valiosas como las Tablas de Adán y Eva, realizadas por Alberto Durero, que conservamos en el Museo del Prado.
Gracias a la mediación del monarca, Cristina de Suecia cultivó buenas relaciones con el papado, que la recibió con una entrada solemne en Roma en 1655 y le permitió establecer su residencia en esta ciudad como monarca soberana sin reino.
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Chapter 4: How did Cristina de Suecia's conversion to Catholicism impact her life?
Proyecto Yehuti.com, donde vais a tener toda la información de esta última campaña, cómo poder colaborar con el proyecto, que también es muy importante, y desde luego conocer los detalles de este trabajo ya desde hace un cuarto de siglo, 25 años. Lleva José Manuel Galán trabajando en la orilla oeste de Luxor.
Vamos a escuchar la conversación que tuve con él precisamente allí abajo, casi 12 metros por debajo del suelo de la montaña Tebana. José Manuel Galán, bienvenido a Ser Historia. ¿Dónde nos encontramos? Pues nos encontramos en un sitio muy especial, que es la Cámara Sepulcral de Yehuti.
Estamos a 13 metros bajo tierra, dentro de su tumba, excavada en la roca de la montaña, y es el lugar que Yehuti planificó para pasar su vida eterna.
Yo recuerdo una vez, cuando descubristeis la cámara hace muchísimos años, estamos a punto ya de celebrar esos 25 años de misión, la emoción que te embargó el momento junto con Raíz Ali de llegar aquí y encontrar algo que yo creo que no esperabais, ¿no?
Sí, bueno, eso es lo bonito de la arqueología, es que es una sorpresa tras otra y por muchas ideas que te hagas, hipótesis, luego la realidad te lleva por sitios insospechados. La parte de arriba de la tumba de Yahuti estaba llena de escombros. Nos llevó cinco años liberar la caída de esos escombros y empezamos a excavar arriba.
Descubrimos la entrada al pozo, tuvimos que excavar los ocho metros de bajada del pozo, luego la antecámara, luego el segundo pozo de tres metros.
Y cuando por fin alcanzamos la cámara sepulcral, los primeros en arrastrarnos hasta aquí fuimos el Raíz, Ali y yo, y un momento muy emocionante, y me acuerdo perfectamente cuando entramos el Raíz y yo, el Raíz esperaba que iba a ser la versión Tutankamón de un noble tebano, y la cámara estaba vacía, estaba llena de escombros, llena de piedras que se habían caído del techo, pero no estaba el ataúd ni estaba el ajuar.
Ali empezó a despotricar contra sus paisanos antiguos, ah, lo roban todo, y yo me acuerdo con la linterna, empecé a enfocar a las paredes y al techo, le digo, pero mira, Ali, si está todo escrito, ¿no? Y me acuerdo que el Raizali, que no sabe leer escritura antigua, se dio perfectamente cuenta de la importancia de lo que acabamos de encontrar.
Y hay una foto muy bonita del equipo cuando salimos del pozo por primera vez. que sale Ali con los ojos vidriosos y ese es el momento de sonriendo, el momento que refleja lo que acabábamos de descubrir.
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Chapter 5: What role did Cristina play in the cultural landscape of Rome?
Y recuerdo que me recomendabas los libros de Richard Fisher para estudiar la relación de las imágenes con los jeroglíficos. Estas imágenes en realidad para ellos eran imágenes vivas. Claro, los egipcios creían que la palabra escrita tenía la capacidad de cobrar vida, y sobre todo si la pronunciabas a viva voz, por eso el signo jeroglífico que representa una serpiente,
Los egipcios jugando con esa idea de que los jeroglíficos cobran vida, dicen, y si la serpiente cobra vida la vamos a liar. Y entonces muchas veces la cortan la cabeza o le representan un cuchillo hiriéndole en el cuello. Para, si cobra vida en la escritura, que la serpiente no se vuelva contra ti. Eso es una cosa muy bonita. Pero volviendo al tema de Yehuti como escriba,
Al estar este texto escrito en este estuco o mortero de cal, nos permite muy bien seguir la mano del escriba, que eso es algo muy chulo, que en el papiro no se ve tanto. Y podemos ver, por ejemplo, cuántas veces mojaba el escriba el pincel, cómo dibuja cada signo, porque tú ves un signo hierático, o en este caso jeroglífico cursivo, y a lo mejor tú piensas...
que lo harías de otra forma, dices, ¿por qué él escriba, empieza aquí, luego sigue por acá, luego para allá? Pero cuando te pones tú a hacerlo, eso es el orden lógico de la escritura.
Hicimos un ensayo de escritura en el Hotel Marsan para ver cómo se escribía y efectivamente, un detalle también peculiar es que los antiguos egipcios cogían el pincel por el medio, como los orientales, y más que escribir, casi dibujan los signos de escritura. Eso también te cambia mucho. Coger el pincel abajo o en medio hace que traces los signos de forma distinta.
Y la forma de escribir de los antiguos egipcios se parece mucho a cómo escriben hoy los orientales cuando quieren hacer caligrafía bonita. Pero este texto de aquí de Yehuti es fenomenal. para aprender lo que se llama la materialidad de la escritura, o sea, los detalles físicos que tiene que tener en cuenta el escriba y que hace el escriba al escribir.
Antes nos comentabas también la importancia de la orientación, de las cámaras, de la posición de los textos. ¿Yehuty jugaba con todo ello para reforzar ese aspecto mágico de su vida trascendental en el más allá? Sí, bueno, la tumba de Yehuty es peculiar porque tiene un pozo de 8 metros,
...luego vuelve hacia atrás, hacia la salida del sol... ...en contra de lo que uno podría pensar... ...porque lo lógico es que hubiera ido hacia el oeste... ...sin embargo, la primera cámara va hacia el este... ...luego hay un segundo pozo... ...y luego esta sala donde estamos ahora hace un giro...
en realidad pensado para coincidir la entrada con la representación de la diosa de Occidente en el pasillo central de la parte de arriba. Es decir, en vez de él ir físicamente hacia Occidente, lo que hace es llevar su cámara sepulcral para coincidir con la representación de la diosa de Occidente.
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Chapter 6: What insights does Engel de la Cruz provide about women in history?
Hay inscripciones a lo de las pirámides, tú lo sabes bien, que dice yo di de comer al hambriento, di de beber al sediento, di ropa al desnudo, fui un padre para el huérfano, un marido para la viuda, crucé en barca a quien no tenía barca. Esa idea de los principios morales está escrita en Egipto en el año 2500 a.C.
La idea, como digo, del juicio final, de la vida en el más allá, todo esto hace que los antiguos egipcios no sean seres ajenos a nosotros. Mucha gente te pregunta, ¿y por qué estudiamos el Antiguo Egipto? ¿A mí qué me importa el Antiguo Egipto? Pero si son tus raíces intelectuales y culturales.
Mucha gente piensa que tus raíces están en tu pueblo, pero ¿por qué vas a tener tú más en común con unos perfectamente respetables habitantes de la prehistoria que se abrían la cabeza unos a otros luchando por los restos de un animal que unos escribas al otro lado del Mediterráneo que estaban dándole vueltas a la vida eterna y a cómo superar la vida eterna y a principios morales?
Yo me considero que tengo más en común con un antiguo egipcio que compone un paleolítico de cuatro caminos. Lo siento mucho. Muy bien, José Manuel Galán, aquí bajo la protección de la diosa Nut. Todo un lujo estar aquí en la Cámara Funeraria de Yehuti.
Como siempre, muchísimas gracias por habernos ayudado a hacer un poquito más de historia y enhorabuena por todos esos años, 25 años ya excavando aquí en el proyecto. Bueno, gracias a ti, Nacho. Tú casi estás a punto de cumplir 25 años en la radio. Y gracias por la labor que haces de divulgación de la historia, que es muy, muy importante.
La educación, los políticos a veces no se dan cuenta, pero la educación es nuestra salvación. O sea, todo al final tiene la solución en la educación. El otro día me preguntaban por el patrimonio, si Egipto protege bien a su patrimonio. Es imposible proteger bien al patrimonio, en España igual. Y la solución para protegerlo es educar, implicar a las comunidades,
comunidades locales, enseñarlas y que ellos indirectamente lo valoren e indirectamente lo protejan. Y todo, cualquier tema, la solución está en la educación. Y creo que es muy importante que le demos la importancia que se merece. Y entre ellos, desde luego, más la historia, por supuesto. Desde luego. Lo dicho, muchísimas gracias, José Manuel. Hasta otra. Un hacho.
En Saint-Gervais, Blois, a 25 de mayo de 1856. Empiezo hoy con estas líneas mis memorias, las memorias de un mago y un humilde aspirante a científico. Si el lector me lo permite, voy a conducirle por algunas escenas de mi vida, servirle de cicerone, y para evitarle la fatiga, haré de modo en mi calidad de ex-brujo que su viaje y visita se ejecuten sin cambiar de sitio.
Ser historia con Nacho Arés. Todo lo que quisiste saber de la historia la madrugada del sábado al domingo en la cadena SER. Continuamos en Ser Historia, pasamos de página en nuestro particular libro de historia. ¿Cuántas veces habré dicho ya esta frase en estas 17 temporadas? Pues muchas, ¿no?
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