Chapter 1: What is the main topic discussed in this episode?
我们又来到了月末的月报时间,不知道你这个月过得怎么样呢?上海的温度跟天气开始有点春天的气氛了,每天早上醒来,打开窗户大口呼吸的时候,都感觉春天它先是从鼻腔突袭,然后又一路地漫进了肺里边。
春天闻起来有一种复苏和蠢蠢欲动的味道让人有那种终于可以脱掉厚重换上轻快可以舒展身体的感觉那我的三月仍然是在固定的生活作息里面循环着每天过得都像复制粘贴一样在看起来长得差不多的这些重复里边我也照例
得到了一些新的收获和发现。这期月末的月报节目,我会和你分享我在三月里的三个收获,包括我看到了欲望发展的三个阶段,以及怎么样用康德去理解算命和命中注定。
还有一个关于我在地铁上的一次邂逅的小故事那最后我还会分享这个月我拍到的一些照片那这个就是今天这期节目我想和你聊的也希望今天这期节目的分享可以给你带来一些新的思路也预祝大家四月一切顺利三月你有遇到过什么给你留下印象的人或者事吗欢迎在评论区
欢迎来到言之有物你好,我是小王我会分享成长中的收获给你面对当下生活的新思路用沟通和你保持连接
那这个月我的第一个收获就是我看见了欲望发展的三个阶段那这是我结合自己的经历总结出来了欲望它看起来是分为这三个阶段在发展的那当然每个人也都可以在我总结的这三个不同阶段里边会找到不同程度对应的体感那第一个阶段就是任凭欲望支配自己
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Chapter 2: What are the three stages of desire discussed in this episode?
我回想了一下,我大概在30岁之前吧,好像基本都处在这个阶段。那我给自己脸上贴金的说法就是,大概是因为生命力旺盛,所以总是要么就是在去满足某个欲望的路上,
要么就是在寻找下一个欲望的路上那不给自己脸上贴金的说法其实就是让自己是一个无头苍蝇一样欲望越多,念头越多也同时在为此付出花式的行动来去满足自己那往好处说任凭欲望支配自己的这个阶段里边能收获很多生活经历
那充分通过满足欲望去积累成长经验那往坏了说回看自己当初24K纯被欲望支配的那个阶段我感觉自己就像是一个漏了水的木桶一样一边在注水然后一边又因为堵不住的那些欲望的缺口而不停地在往出漏水那第一个阶段
如果用一句话去总结那是一种什么体验那我想到的就是那是一种无知无畏的阶段那第二个阶段就是看见欲望的存在
那最近我读到了休默的一句话也是他的这句话让我有了关于欲望的三个阶段的这个灵感思路那休默说人一旦知道某种欲望无法得到满足这种欲望本身就会消失我对于这句话的前半句的理解是说人和其他动物的主要区别之一就是人是一种有反思能力的动物
那沉浸在被欲望支配的那个阶段,就像是沉在水里埋头在游泳一样,那游的时间长了总是要抬头换气的,那对我来说,反思它就是像游泳的间隙的那个换气的动作一样,那反思不光是能带来修正更新的作用,也会能让行动变得更加可持续,
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Chapter 3: How can reflection and reason help manage desires?
那我在休默这句话里面看到的就是,人会通过反思欲望而去理解为什么欲望会存在。他那句话里面的那个一旦知道这个部分,在我的视角下边就是反思在起作用之后的结果。
而反思的另一个代名词我想到的就是看见体验过欲望在自己身上起的那些作用体验多了我们自然就会慢慢地看见欲望它长什么样子所以很自然地就要追问的是
我们如何反思,以及经过反思之后,我们又能看见什么呢?那对于如何反思的方式,我找到了两个思路,可以运用在我们的日常生活里边来给你参考。第一种就是,习惯识别出这是我的欲望,还是别人植入的。粗暴一点来说,几乎我们90%的欲望都是后天学来的,
这些都离不开生活环境和习俗习惯的影响练习这种识别一方面是可以时刻拥有一个第三人称的视角去观察有什么欲望是你从别人那儿学来的有哪些欲望是这个环境在帮助你不断扩大膨胀的最常见的例子就是追求出片所带来的点赞焦虑和消费的风潮
那第二种方式就是习惯分辨感性和理性是否都参与进来了。那回看我自己的经验,那个任凭欲望支配的第一阶段,我的体感就是当时是纯被感性在支配着的,也只有我们之后去调动理性的参与。
才可能实现反思所以每当欲望冒出来的时候分辨自己感性跟理性在这里边都参与了多少也可以获得一个第三视角去了解自己正在和将要
为满足欲望都要做些什么用理性参与评估付出的这些行动是否有必要那当感性驱动行为的时候调动理性去干预它就是反思为我们带来的成果那从怎么反思推到我们在反思里面看见了什么
也是我从休莫这句话的后半句这种欲望本身就会消失这里边获得了一个思路就是我们越长大越会发现欲望它是一个没有尽头的路会越来越看懂欲望无法被满足是常态
甚至是欲望永远不可能被满足而满足欲望在满足的其实是我们的各种预期管理当事情没有按照自己预期的方向去发展我们就会觉得不满足会老惦记着要去做点什么而我看到我们的很多预期来源就是我们的执念执念就悬在那个空中
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Chapter 4: What insights does Kant provide about fate and destiny?
那我的这个线索来自庄子的秋水篇当中的这句话就是无以人灭天无以故灭命我对这句话的理解就是尊重客观规律性反对刻意反对用人为去改变天然你本来是什么样你就呈现什么样我在从庄子这里延展想到成为欲望的平行线就在于
当我们看到欲望长什么样子它是如何参与到我们的生活之后可以想象一个视角就是你原来是一直站在一条河水里边那现在你是从这个河水里边出来了你是站在岸边看着这条河从你眼前流过去这条河可以带入想象的视角就是欲望当你站在岸边看但你决定
不参与也不跟上它,欲望它就变成了一种它是会来的,但它也会走的这个过程,而欲望本身它不是一件需要被修改的事情,欲望的存在它是一件特别本能,也是一件特别自然的事,而一切我们为了满足欲望所付出的那些行动,
我们所有的念头所有的不满足和所有的预期这些都是我们在面对欲望的时候所刻意付出的行动我们会有这些行动就是刻意地用人为的动作去改变这个河流本来的流向这里可以继续带入一个视角就是你看到这个河水从你面前流过你一定要伸手去拦一下去改变这个水流的方向
要这个水流是按照你的心意去走的这个就是我们面对欲望的时候所在做的事情那带入庄子的那句话
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Chapter 5: How does the concept of free will relate to our understanding of destiny?
我看到的就是满足欲望就是人为的一种刻意不追随就是顺着欲望它会来也会走的这个规律去自然而然的不停下去做你本来正在做的行动那如果用一句话去总结第三个阶段是种什么体验我想到的就是当拥有和欲望保持距离的能力之后
欲望既无法控制你也无法干扰你那对于我的第一个收获这个部分总结来说就是成长走到不同阶段都离不开的两个很重要的打引号的工具就是反思和理性对于自己的欲望动用到反思和理性会让人更接近那些醒来的时刻
这两个重要又好用的工具不仅能让人看清楚自己跟周围的关系也是帮我们去走到下一个成长阶段的重要台阶那这个月我的第二个收获就是如何用康德去理解算命和命中注定那对于算命这件事我的理解是它是出自人对于安全感的一种本能需要
那算命通常被理解成是一种大数据总结出来的经验样本那算命也是一种风险对冲的消费行为在越混乱越迷茫的阶段人们越需要找到可以借鉴的规律那算命也像是把思考给外包出去
因为人在多数时候都搞不懂自己是怎么回事。这也是为什么在古希腊德尔斐阿波罗神庙的入口处那句最著名的真言之一就是认识你自己。幸运的情况下,可能有极少数的人最后能了解到,知道自己是怎么回事。可能大部分人,我们最终都不能说我们真的是了解自己了。
那了解自己的这个过程是没有明确又正确的路径的每个人都有每个人的方式而且这些方式没有谁能保证它是能走通的在这个视角下边算命就指出了一个清晰的去处当人们的过去和现在能被解释出一套规律来当未来在这套规律下边有了一个清晰的去向一方面
他帮人们提供了面对自己的选择,可以去避免让自己承担责任的机会。那另一方面,也为人们提供了一次偷懒的机会,让人可以偷懒,不必再花时间去搞懂自己到底是怎么回事。那我会想说算命这件事,是我这个月看了一个对谈视频,其中的对谈嘉宾就是翁嘉义。
那他是OpenAI的一位核心研究工程师,那那期对谈视频很精彩,推荐有兴趣的朋友也可以去看看。那他在那期视频的结尾就提出了带有很确定性宿命论的观点,然后他的这段观点也成为了很火的视频切片。那他的意思就是在说,人是没有自由意志的,世界它是一个确定性的,
他说上帝宏观是不致骰子的,西西弗斯推石头,他是幸福的。所有都可以被预测,就在宇宙大爆炸的那一刻,所有都是确定好的。我们有一个剧本,人只是这当中的提线木偶,这个世界是在动态变化当中完成它确定的过程。他也说,未来的你会参与当下的时间,时间会像星际穿越那部电影一样,
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Chapter 6: What role does fortune play in shaping our opportunities?
反而就是要毁掉这种AI模型最好的方式就是忘掉这一切假装你不知道去体验你当前所经历的一切那翁嘉义的这段话带着强烈的宿命论起止认识自己看清命运去理解命运和命中注定这大概是每个人都想要获得的一种能力
而同时,我们也或多或少的都体验过那种带有宿命感的时刻,比如你不知道为什么,就会在那天下午,在那个转角,遇到了那个人,然后你们之间发生的故事,就一直会影响你到现在,比如你在多年前无法想到,曾经的那个微小的选择,
已经让你的人生发生了很大的变化那我们一边体验着这些带有宿命感的生活片段一边又都在积极地争做点什么试图去打破那些命运里潜藏着的危机的时刻那算命就是在算出一个确定的剧本
而翁嘉义也在说这个世界有一个确定的剧本所以这些局部的信息让我最近琢磨的就是该如何理解命中注定这件事接着有意思的就是这个月我在看书的时候刚好就获得了一个去回应这个问题的线索
那这个线索就来自康德,那说起来康德,我有很多野心,其中之一就是在读康德的时候,我希望自己能跟得上,哪怕是我自以为的能跟得上,因为我现在能力的局限,现在我还停留在我得借着别人的解释来试着去接近康德这个阶段,所以这周我读到了
周国平对于康德的一些理论的解释我挑出来的这两个部分就是用来回应我琢磨的那个问题的一些思考的线索那第一个我想挑出来的康德的理论就是我们所能够认识的只是现象也就是世界是按照人类认识能力的特殊方式所呈现出来的样子我们永远不能认识世界的本来面目
那我挑出来的第二个理论部分就是在康德哲学当中有两个重要的概念一个就是鲜艳的transcendental它是鲜于经验的类似于先天的意思另一个重要的概念就是超艳的transcendentant它是超越经验的那其中康德就提出鲜艳的知识是必要的而超艳的知识是不可能的周国平的解读在于
一方面,康德揭示了经验当中有先于经验的知识,这才使得必然性和普遍性的知识成为可能。另一方面,康德阐明了这种知识仍然属于现象,也就是经验的范围,而自在之物,它始终存在于经验范围。 可以用一组同义词去理解啥是自在之物就比如说是基督教当中的上帝
和道教当中的道那现在从日常的算命再到翁嘉义说的人没有自由意志再到我读到康德的这些理论当我把这些都串起来我就获得了两种思路去理解算命和命中注定那第一个思路就是我们在听星座运势分析在听算命分析的时候
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Chapter 7: How can we acknowledge our limitations while pursuing our goals?
在这种心态的驱使下边 其实人们是想要宿命论真的存在且发生的想要一切都是提前定好了的但是这个前提是只有好的那个部分是宿命论的比如未来你一定是个大富豪未来你一定婚姻幸福
接下来你一定事业高升人们面对同时会出现的所有不好的都希望它不是宿命论的都希望能根据自己的自由意志去减少和消除这当中的风险这就让算命也成为了自己的自由意志在干预命运的一种行为
当我们算出未来的走向,我们就能在顺着这个趋势走下去的时候去尽可能的趋利避害。站在康德的理论视角里边,我看到我们在做的行为就是借用鲜艳的知识去试图理解超艳的存在。我们试图用算出未来的那些潜在危机和发展趋势 在康德这儿我看到了他直接指明了
人不可能接近经验之外的知识那接着我就想到命中注定命中注定那当中的宿命感说起来有一点英雄主义有一点浪漫主义那命中注定的到底是什么我这一次借着康德的这个视角看到的就是命中注定的它不是某一个具体的人事物
或者是某一个具体的行为表现和某个东西的具体的存在命中注定是在说人注定只能在一个圈好的范围内去发展自己那圈出这个范围边界的就是人的能力和认知的局限如果要让我试着去理解到底啥是命中注定我想到的就是
把命中和注定拆开看会看到注定这两个字的前面的一个前缀就是命中也就是只有在命运这个被圈定出来的这个范围局限内才存在着注定那同时注定的也不是任何具体的人事物和具体的存在注定的是每个人都困在自己的能力
和认知局限里面我想说的意思就是你命由你不由天这句话说起来特别的提起如果你命由你不由天的前提是你得先承认自己是困在一个局限里的
也就才有可能在这当中去找到自由意志那再往前推一步不管是算命对于不好的事想要规避想要算不准还是相信你命由你不由天它都在提醒着人们可以做点什么比如说我知道今天出门会下雨
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Chapter 8: What story does the host share about a memorable encounter on the subway?
命中注定的意思就是你出门了就会被淋湿而你命有你不由天在这当中就是你可以选择打散我们总是会想要用不确定来去打破那些注定的风险怎么打破风险怎么给自己创造出更多的可能性用人的自由意志干预风险让它降到最低我想到的就是 这些都只能在自己的经验范围里边
而自由意志成立的前置条件就是所有的限制 也需要同时存在并且自由意志它无法突破每个人的局限更无法改变我们能力范围之外的东西那顺着这个想法让我获得的第二个思路就是当我站在康德的这个视角去看我们的具体的个人生活
每个人都有体感的一部分就在于一件事的发生我们要承认的就是我们能做的并不多每一件事当中的时机环境其他的人为因素等等这些 都是我们无法控制的
自己的能力和局限在生活里边踢到铁板这样的精力越多我们越能看清楚自己的各种局限比如说我们眼睛这个器官它的局限就在于它不负责去应对今天我们每个人都有的用眼过度的问题
这个器官的局限就是手机看多了就是会眼睛不舒服那如果现在我们看到命中注定的这种局限我们接下来能做点什么去让自由意志参与进来让自己在各种限制条件下用不确定性去最大化的创造出更多可能性我面对这个问题想到的就是承认你能做的和能控制的并不多的前提下边
要对自己的行动尽可能地诚实这个诚实是说如果你真的想要得到一个东西你有没有把你能做的都做了你有没有对自己不敷衍不会抱着就这样吧差不多就得了的心态你有没有在你的能力范围内尽可能地做到最好而当我们对自己这些行为诚实之后 我们接下来行动当中的状态也可以说当我们对自己
命运中存在的一切都足够诚实足够尽力去为我们想要的付出行动那接下来自由意志可以改变的部分就是量变积累出来的质变它其中质量的成分有多高这就是我们个人可以干预
和改变的地方那对于第二个收获总结来说就是陈嘉茵老师说决定论是更深的宿命论也有人说算命这个行为也是你命中注定的一环对于世界的边界和到底有多少未知它是人类这种生物无法去穷举的当我获得康德提供的这个视角我看到的是对于我们个人生活重要的不是在决定论 它是在,
边界内让行动叠加和积累积累到一定程度之后会在这片圈好的局限范围内不断累积叠高冒出头去接着这个冒出头的积累会因为一些我们无法预判的时机环境的变化等等这些因素连接在一起当我们看到这个时刻我们抓住这个时刻
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